由中茶獨(dú)家冠名播出的大型書(shū)畫(huà)文化類(lèi)慢綜藝《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》第七期節(jié)目于今日21點(diǎn)在北京衛(wèi)視、北京時(shí)間同步播出。以書(shū)畫(huà)為媒介，探尋歷史長(zhǎng)河里的人性洞見(jiàn)和情感共鳴，本期北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》以“至情”為主題分享書(shū)畫(huà)背后的人間深情。飛行嘉賓王艷與“茶畫(huà)會(huì)”主人王剛、李杰（姝姝）、徐怡恒（嬅嬅），還有故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究員、書(shū)畫(huà)鑒定家楊丹霞、中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心研究員許力、知名評(píng)論人石述思共品文人的深情名作。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員曾翔先生以如椽巨筆題字“至情”，為本期節(jié)目錦上添花。
王艷洛神扮相趣解曹植深情
再搭王剛演繹“眉目傳情”
在古代作品中，無(wú)論是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”里唐明皇與楊貴妃的凄婉愛(ài)情，還是“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”里感動(dòng)無(wú)數(shù)人的孝意，至情的作品總是能讓人產(chǎn)生共鳴。本期北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》里，王艷復(fù)現(xiàn)的“洛神”有了另一種深情解讀。節(jié)目中王艷素雅扮相清新脫俗，再現(xiàn)曹植與神女傾訴自己思念亡妻崔氏的故事，引出楊丹霞為大家講解《洛神賦》中洛神的原型可能是曹植已故妻子崔氏的另一種猜測(cè)，還總結(jié)了這位才子多舛的命運(yùn)及后人對(duì)他的憐惜。
一個(gè)以“晴格格”被觀眾熟知，一個(gè)以“和珅”成為經(jīng)典，王艷和王剛的演藝經(jīng)歷有諸多交集。北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》里，兩人多年后再度同臺(tái)，四步動(dòng)作再現(xiàn)曹植和洛神的至情故事。一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，把兩人相識(shí)相思的過(guò)程完美演繹出來(lái)。王艷走心感嘆陷入愛(ài)情的洛神“為悅己者容”的少女心思，王剛也打趣自己的感情。在中茶普洱的茶香余味里，品讀《洛神賦》背后的故事。
王剛成“吃貨”品歐陽(yáng)詢(xún)名作
顏真卿《祭侄文稿》引全場(chǎng)哽咽
愛(ài)情是文學(xué)作品亙古不變的主題，思鄉(xiāng)之情、親情也是很多文人筆下的“?？汀薄Ｔ跉W陽(yáng)詢(xún)的《張翰思鱸帖》里，張翰借思鄉(xiāng)之情辭職歸鄉(xiāng)的故事，似乎提供了新的“辭職理由”。宋徽宗的批注“筆法險(xiǎn)勁,猛銳長(zhǎng)驅(qū)”更是肯定了這幅名作的美學(xué)價(jià)值。借著張翰思鱸的心情，王剛“吃貨屬性”暴露，邀請(qǐng)楊丹霞、石述思、李杰（姝姝）一起品嘗讓張翰念念不忘的鱸魚(yú)美味，共聊鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味。
節(jié)目最后，北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》帶領(lǐng)大家欣賞“天下第二行書(shū)”——顏真卿《祭侄文稿》。雜亂無(wú)序、涂改諸多的作品呈現(xiàn)讓王艷、王剛都感嘆不知如何誦讀，卻也恰好說(shuō)明了顏真卿寫(xiě)作時(shí)悲痛的心情。在談及該作真跡曾單方面被臺(tái)北故宮博物院借給日本展出時(shí)，楊丹霞也分享自己在展出期間想盡辦法只為看一眼真跡的故事，無(wú)不令大家動(dòng)容。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員曾翔先生也分享了他眼中這幅作品的用情至深，以及在筆法上充滿篆籀筆意，一種古樸遒潤(rùn)的風(fēng)格。除此之外，曾翔老師還在現(xiàn)場(chǎng)用如椽巨筆題字“至情”。這幅作品背后有怎樣的歷史故事？又牽扯到哪些戰(zhàn)爭(zhēng)離亂？顏真卿為何被稱(chēng)為“顏平原”？今日21點(diǎn)北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》，品經(jīng)典中茶普洱，賞國(guó)寶珍品書(shū)畫(huà)，在書(shū)畫(huà)的世界里，感受古人的血肉情深。
